劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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