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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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