十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序